كوريا الجنوبية وسول: تيار وعي رحّالة ومُذكّرات سفر

مثل بقيّة مقالاتي، لن يكون هذا المقال دليل سفر يُجيب عن أسئلة من قبيل "أين تُزار في كوريا" أو "دليل السفر إلى كوريا"، بل سيكون دعوةً لزيارة ذهن رحّالة (أظنّ أنّ هذه أوّل مرّة أُطلق فيها على نفسي هذا الاسم). فبدلاً من الإجابة عن سؤال "أين تُزار في سول؟"، يريد هذا المقال أن يبني تجربة في العيش من خلال طرح أسئلة مثل: كيف تتسرّب المدينة إلى الإنسان؟ وما الذي يجعل من مدينةٍ مدينةً؟ فإن كنتم ترغبون في مرافقة تيار وعي رحّالين اثنين يخطوان في مدينة تفيض بمطاعم يملؤها أهل كوريا المرحون السعداء، ضعوا الشاي على النار ودعونا نُخمّر الحديث سويّةً. تفضّلوا يا سيّدي.

لماذا سول

في الأيام الماضية قمنا برحلة إلى سول، عاصمة كوريا الجنوبية. في أوّل مقالاتي عن اليابان، وأنا أتحدّث عن مساراتنا المحتملة، ذكرت أنّني كنت أُضايق ابنة عمّي لسنوات بسبب شغفها بموجة الـK-pop، وأنّه لو كانت كوريا أوّل بلد أزوره لكانت ستنتقم منّي بمضايقتي إلى الأبد، فذهبنا إلى اليابان بدلاً من كوريا¹. وبعد عام كامل بالتمام، وفي التواريخ ذاتها تقريبًا، في أيام بلغت فيها حرارة الصيف ورطوبته ذروتهما، وقعت في نصيبنا رحلة آسيوية أخرى، والتقطنا أنفاسنا هذه المرّة في سول.

كيف كانت سول

مكثنا في سول نحو 5 أيام إجمالاً. وذهب يومان آخران في الطريق، فصارت الرحلة هروبًا مدّته أسبوع كامل.

وبالطبع لم تُخالَف العادة: بما أنّه لم تُتَح لنا فرصة كبيرة للبحث المسبق في هذه الرحلة أيضًا، حشرنا كلّ شيء في الأيام القليلة الأخيرة، ووصلنا إلى سول راكضين، وكأنّنا وجدنا أخيرًا مكانًا نهرب إليه.

الانطباعات الأولى

بعد كلّ هذه المقدّمة، حين وصلنا إلى سول - رغم أنّنا أدركنا لاحقًا أنّ هذه المقارنة ليست دقيقة تمامًا - قارنّا المدينة، دون قصد، باليابان وطوكيو تحديدًا. ومن أوّل الأشياء التي لفتت انتباهنا كانت بساطة المطار - وكما سنلاحظ لاحقًا، بساطة البلد ككلّ - مقارنةً باليابان. ففي اليابان توجد ملصقات ولافتات وتحذيرات وكتابات من كلّ نوع في كلّ مكان، بينما لم نجد شيئًا من هذا في سول. كما استغرقت إجراءات جواز السفر وقتًا أقصر بكثير ممّا استغرقته في أوساكا. توجّهنا نحو مكان إقامتنا بواسطة ما يسمّونه "قطار كلّ المحطّات"، أي مترو يتوقّف عند كلّ محطّة. وبعد رحلة استغرقت ساعة، استقررنا في منزلنا وبدأنا نراقب الصباح.

كما هو الحال في كثير من بلدان العالم، تُغلَق المتاحف في كوريا أيام الإثنين، فلم نتمكّن من زيارة المتاحف التي خطّطنا لها، وقمنا بدلاً من ذلك بجولة في المدينة. عادةً ما نُلوّن الأماكن التي سنزورها على الخريطة ونخطّط يومًا بيوم، ثمّ نتحرّك في ذلك الاتّجاه. أمّا هذه المرّة، فلم نتمكّن حتّى من التلوين، بل واجهنا أيضًا (ها ها) إغلاق المتاحف بشكل غير متوقّع، ما جعلنا نعجز عن متابعة الاتّجاه التقريبي الذي رسمناه في أذهاننا، فبدأنا بزيارة النقاط التي كنّا قد وزّعناها بين المتاحف. وبطبيعة الحال، بما أنّنا زرنا في اليوم الأوّل تقريبًا كلّ ما وزّعناه، وتبقّى لدينا وقت وفير، زرنا أيضًا المسارات البينية التي كنّا خصّصناها للأيام الأخرى، فانتهى جزء كبير من النقاط - عدا المتاحف - قبل نهاية اليوم الثاني. وممّا ترتّب على هذا الأمر بشكل طريف أنّنا مررنا بالنقاط نفسها أكثر من مرّة قبل مغادرة المدينة - بل ببعضها 3 أو 4 مرّات. وبهذه المناسبة أتيحت لنا فرصة التعرّف على المدينة بشكل أفضل والنظر إليها بعين مألوفة. سجّلنا هذا الأسلوب في زاوية من أذهاننا لعلّنا نطبّقه في رحلات قادمة.

ذكرت أنّنا في الأيام الأولى كنّا نُقيّم المدينة من خلال أوجه الشبه والاختلاف مع اليابان. كانت أولى ملاحظاتنا قلّة الملصقات واللافتات مقارنةً باليابان، وثانيها اتّساخ الشوارع مقارنةً باليابان (لا تُسيئوا فهم كلمة "اتّساخ" هنا؛ فأنا أقارن بالشوارع اليابانية. قد توجد بعض النفايات في الأزقّة الجانبية ونحوها، لكن هذا لا يُقارَن بتركيا)، وعدم انتظام حجارة الأرصفة. سجّلنا هذا الأمر بنظرة استنكار جدٍّ ياباني في الثمانين من عمره. لكنّ النقطة الأكثر لفتًا للانتباه كانت كمّية الخضرة في المدينة. ففي طوكيو ومدن يابانية أخرى، وباستثناء الحدائق والمتنزّهات، لا تكاد ترى خضرة في الشوارع، بينما كان الحال هنا معكوسًا تمامًا. لم نرَ حدائق ومتنزّهات كثيرة، لكن كانت تلفت الانتباه في الشوارع أشجار تصل إلى الطابق العاشر من المباني، ومساحات خضراء صغيرة في وسط الطرقات. كان هذا أوّل رابط شعرنا به مع سول. فحين نفكّر في شوارع تركيا، يمكننا أن نلاحظ وضعًا مشابهًا جدًّا. صحيح أنّ كثافة الحدائق والمتنزّهات تختلف من منطقة إلى أخرى ومن محافظة إلى أخرى، لكن يمكننا القول إنّ شوارعنا لا تخلو من الأشجار أبدًا. لا بدّ أن تجد شجرة هنا أو هناك عندنا أيضًا. وأضفنا إلى جانب هذه الملاحظة "حرّية" الشوارع (الاتّساخ وعدم الانتظام) كنقطة اتّصال أخرى بيننا. واصلنا ملاحظاتنا ونحن نسأل أنفسنا: تُرى هل نشبه هؤلاء الناس؟

على قدر ما رأينا، فإنّ الشعب الكوري مرح ودافئ إلى أبعد الحدود. كان ميل الناس الذين تلاقت أعيننا معهم إلى الابتسام، وميل من يشاركوننا المكان ذاته إلى الحديث، والدفء والودّ الذي شعرنا به، على مستوى لا يُقارَن إطلاقًا باليابانيين. لا سيّما المطاعم والأكشاك التي تمتلئ من ساعات انتهاء الدوام حتّى ساعات متأخّرة من الليل، والضحكات المرتفعة منها... عندها قلنا: "يا أخي، يبدو أنّنا كنّا مخطئين". مخطئين في ماذا؟ في مقارنة هؤلاء الناس وهذا البلد باليابان. أدركنا أنّه، نعم، هناك تشابهات سطحية، لكنّ هذا في الحقيقة بلد آخر تمامًا بثقافة مختلفة تمامًا. هذا بلد أهله دافئون، مرحون، أكثر استرخاءً من اليابانيين، شوارعه مليئة بالأشجار، وأهله يرتدون جوارب طويلة تحت السراويل القصيرة. بعد هذا الإدراك، حاولنا دراسة البلد على حِدة، فأحببناه أكثر. 

طبيب أسنان في كوريا

لا بدّ أنّه كان اليوم الثالث من وصولنا حين كنّا ضيوفًا عند الآنسة بتول، التي تنشر على وسائل التواصل الاجتماعي تحت اسم "طبيبة أسنان في كوريا".⁴ 

تكرّمت بتخصيص وقتها الثمين لاحتساء الشاي معنا، وكأنّ حديثًا جميلاً عن كوريا وطبّ الأسنان وطبّ الأسنان في كوريا لم يكن كافيًا، فقد تمكّنّا أيضًا من زيارة جامعة يونسي، حيث تتابع دراستها للدكتوراه.

وأنا أستمع إلى قصّة بتول، ظلّ يدور في ذهني مقال كنت قد كتبته منذ فترة بعنوان يا أطبّاء الأسنان في العالم، اتّحدوا⁵. استمعنا إلى قصّة طبيبة أسنان، غارقة في مشكلات وشكاوى مشابهة، انتقلت إلى كوريا بخطّة مسار مهني جديدة كليًّا. أودّ أن أعبّر عن سعادتي الحقيقية من أجلها. تركيا خسرت طبيبة أسنان، وكوريا كسبت طبيبة أسنان باحثة. عارُنا فخرُ كوريا.

أتاح لنا هذا فرصةً للتفكير. ففي نهاية المطاف، كم عدد الناس الذين هاجروا إلى كوريا أصلاً؟ فهمنا، وقرّرنا، ونعظ بأنّ: يا أصدقاء، يمكن للمرء أن يعيش حياة كحياة أيّ إنسان آخر. تتعلّم مهنة، تجد عملاً، تعمل، يتحسّن وضعك المادّي، تصبح لك أهداف أخرى، وهكذا. هذا خيار، وليس سيّئًا أو جيّدًا في نظري. لكنّه، في نظري، خيارٌ باهت تمامًا، أو بلغة الشارع، محبِط. لا أتحدّث هنا عمّن لا تتوفّر لهم الإمكانيات، لكن حين يسلك شخصٌ تتوفّر له إمكانيةٌ ما، بشكل أو بآخر، طريقًا مختلفًا، فإنّ ذلك يثير حماسي إلى هذا الحدّ... أعني أنّ البشرية تعرف منذ القدم الطريق الذي يسلكه الجميع ونهاية ذلك الطريق. فماذا عن الطرق الأخرى؟ مستلهمًا من العمّ إسمت، الضيف الدائم في كتاباتي، أقول: حياة سينمائية أو إعدام جمالي⁶... كلاهما ممكن، أفلا يُثير هذا حماستكم أنتم أيضًا؟ إذا كانت رحلة صغيرة قادرة على التأثير في عالم الإنسان ونظرته إلى هذا الحدّ، فتخيّلوا ماذا قد يصنع من الإنسان أسلوب حياة مختلف تمامًا، ونضال التشبّث بالبقاء في أرض أخرى؟ نأتي إلى الحياة مرّة واحدة فقط، فلماذا نعيش كما يعيش الجميع؟ انتبهوا، أنا لا أسأل هذا بدافع مراهق يخوض صراع استقلالية ضدّ والديه. إن كنّا نأتي إلى الحياة مرّة واحدة فقط، فلماذا نحاول أن نعيشها لا على النحو الذي يُعاش مرّة واحدة، بل على النحو الذي عاشه ملايين البشر من قبل؟ سنتوسّع في هذا في الأجزاء اللاحقة من المقال إن شاء الله، لكن دعونا نُشير الآن فقط إلى هذا القدر: الحياة أقصر من أن نكون فيها تعساء يا صاح.

لنكرّر شكرنا للآنسة بتول على تخصيص وقتها الثمين لنا، ولنُكمل طريقنا.

ملاحظات ثانوية

أريد أن أجعل من أحاديثنا مع "طبيبة أسنان في كوريا" جسرًا للانتقال إلى موضوع آخر - أو الموضوع نفسه - لنُكمل. لنبدأ بذكرى أخرى.

ذكرت في السطور السابقة أنّه، بسبب بعض قلّة التخطيط، أُتيحت لنا فرصة رؤية الأماكن نفسها عدّة مرّات. وكان أحدها شارع الثقافة. طُفنا فيه ربّما 5 مرّات. وكان هذا جيّدًا في الواقع. فهناك محالّ شاي كثيرة، جلسنا في كلّ واحد منها وجرّبنا الشاي. أعجبنا بعضها ولم يعجبنا بعضها الآخر، وما إلى ذلك. لكن كان هناك أيضًا مطعم. في يومنا الثاني والأخير في سول، تناولنا الطعام فيه مرّتين إجمالاً. حين دخلنا، لم يكن هناك أثر للمرح والدفء الذي كنّا نراه عمومًا في مطاعم المدينة وأهلها. لم يلفت الأمر انتباهنا في المرّة الأولى، لكنّه لم يفلت من انتباهنا في المرّة الثانية. كانت مجموعة من ثلاثة أشخاص جالسة وحدها - أصلاً لم يكن هناك زبائن كثر - يأكلون بصمت على الطاولة نفسها، ثمّ ينشغلون بصمت بهواتفهم. وفي تلك الأثناء، كنّا نحن نستمع إلى الضحكات القادمة من الخارج. في الليلة السابقة، كنّا قد سرنا على ضفّة النهر الذي يمرّ بوسط المدينة، وراقبنا كيفية حديث الناس ومشيهم، وسجّلنا بعض الملاحظات. وخلاصة القول، لم يكن هناك في هذا المكان ما هو موجود في الخارج: السعادة.

بعد أن أنهينا طعامنا، وفي الصمت الذي عشناه، انفتحت الأفكار على أفكار أخرى، فقلت: "الحياة أقصر من أن نكون فيها تعساء." وشعرنا وكأنّهم، وحياة مرحة تبعد عنهم خطوتين فقط، وجدوا طريقهم إلى التعاسة داخل المكان الذي أغلقوا أنفسهم فيه. أصلاً، لماذا يجلس ثلاثة أشخاص في مكان لا يوجد فيه زبائن؟ نظنّ أنّهم كانوا أقارب أيضًا. كان بإمكان أحدكم أن يخرج ويتمشّى لساعة، يفعل شيئًا. ثمّ يعود ويتحدّث كبقيّة الناس. لكن لا. فضّلوا تناول طعامهم في تعاسة صامتة والنظر إلى هواتفهم. كان هذا الأمر متناقضًا لدرجة كبيرة مع الحال العامّ للبلد، حتّى إنّنا وقفنا مندهشين.

ثمّ جاء دور حياتنا نحن. فما هي التعاسات التي حكمنا على أنفسنا بها؟ كم منها كان اختيارنا؟ ماذا كان بوسعنا أن نفعل حيالها؟ كم من ربع القرن الذي عشته ملأته بالتعاسة، وكم من الأيّام - لا أدري كم عددها - التي سأعيشها كنت قد رهنتها مسبقًا، ربّما بإرادتي أنا؟

هناك حياة في الخارج، على ما أظنّ، يا أصدقاء. لنخرج من قارورتنا الزجاجية. يمكننا أن نجد أسبابًا كثيرة للتعاسة. قد تكون أسبابنا صحيحة أيضًا، لكن يبدو أنّ جزءًا كبيرًا من تعاستنا يأتي منّا نحن أيضًا. لنُدرك ذلك.

بعد بلد أهله يرتدون جوارب طويلة تحت سراويل قصيرة ويتجوّلون مرحين، وبعد وطن تتفجّر الضحكات من مطاعمه، وناس يبتسمون لبعضهم في الشارع، وجّهنا أنظارنا نحو بلدنا. لماذا لم نكن سعداء نحن - أي الشعب التركي؟ لماذا كان هذا بلد الناس الغاضبين التعساء؟ يمكن سرد آلاف الأسباب السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وأنا أُصدّق كثيرًا منها. لكن حقًّا، لماذا نحن تعساء؟ حتّى أغنياؤنا تعساء. أمام أيّ مطعم نمرّ فنسمع ضحكات مرحة؟ إنّه لأمر مؤلم جدًّا.

على أيّ حال، يبدو أنّ الحياة أقصر من أن تُقضى تعساء، وأقصر أيضًا من أن تُعاش كما يعيشها الجميع. أظنّ أنّه ينبغي أن نعيشها بحساب وفق ذلك. كان هذا أهمّ ما أضافته هذه الرحلة إلى تفكيري. فماذا أفعل الآن كي لا أُؤجّل السعادة بعد اليوم؟ أصلاً كنت أعيش حياتي دون أن يهمّني أمرها، والآن أظنّني لم أعد أعيشها حتّى بهذا القدر. فقدنا عملنا؟ سنبحث ونجد غيره بإذن الله. طردك المدير مرّة أخرى؟ ليذهب من يمكث خمس دقائق فقط! لم تختفِ شكوى المريض؟ ستزول بطريقة ما، تابع طريقك. هل هناك دورة رخيصة في قونية؟ سنأكل "طاس كباب" وننطلق بالسيّارة. تقلّص عملك في القطاع؟ افتح موقع الإعلانات المبوّبة واطارد وظائف أخرى. لم يستطع ابنك تسجيل موادّه الدراسية؟ اتّصل بالمحامي، ليتولّى هو التسجيل. السائق خلفك يضغط على المنبّه؟ ارفع صوت الموسيقى. هل اعتقلوا محامي إمام أوغلو؟ افتح مسلسل "النار في داخلي"، توقّفنا في منتصفه، لنُكمل من هناك. يأسٌ كافكاويٌّ وكاموويٌّ ينزلق نحو لا مبالاة استمتاعية. تبًّا للعالم وللحياة معًا. سواء اهتممت أم لا، فأنت ذاهب إلى الموت في النهاية، فاضحك وتندّر كما يحلو لك. عِش حياتك بلا مبالاة قليلاً. هذا ما أعرفه وهذا ما أقوله.

أظنّ يا أصدقاء أنّ السفر ليس مجرّد فعل يُلاحظ فيه المرء العالم الخارجي، بل هو أيضًا طريقة لينظر المرء إلى نفسه، لينظر إلى نفسه من الخارج، ليفحص نفسه. بدأ يبدو لي أنّ الإنسان ينطلق إلى الطريق، جزئيًا، ليجد نفسه. وكأنّنا، بتجوالنا من بلد إلى بلد، نبحث عن أنفسنا، أو عن ذاتٍ / روحٍ نسيناها في مكان ما. نعم، هو هروبٌ من ناحية - من المسؤوليات، من الروتين، من الحياة - لكنّ ما نجده في المكان الذي هربنا إليه ليس سوى أنفسنا نحن مرّة أخرى. أظنّ أنّه يمكننا أن نسمّي السفر هروبًا من الذات إلى الذات، أو وصولاً إلى الذات.

على أيّ حال، دعوني أختم المقال بإدراك آخر. نحو نهاية عام 2023، كنت قد أجريت تحليلاً للأفلام التي عُرضت في دور السينما التركية خلال ذلك العام، لكن لم يتيسّر لي بعد نشره على الموقع. والخلاصة التي توصّلت إليها تقريبًا هناك هي أنّ عالمنا الفكري والفنّي غربيّ المحور. فعدد الأفلام الشرقية التي عُرضت كان قليلاً جدًّا. من هنا انطلقت. وحين أنشر ذلك المقال سأضع رابطه هنا. على أيّ حال، وأنا أتجوّل في سول، وأفكّر في الأشجار التي تصنع ظلاً بين المباني الشاهقة، وفي الضحكات المنبعثة من عشرات المطاعم في كلّ شارع، أدركت أنّ عالمنا الفكري فعلاً منصبّ على الغرب. لن أقول شيئًا جديدًا، لكن التعبير عنه لن يكون زائدًا. نحن بلد عالق منذ عهد التنظيمات في الصراع بين الشرق والغرب الذي لا يزال مستمرًّا حتّى اليوم. وما زلنا نبحث عن وجهتنا. كتب عنه أدباؤنا وعلماء اجتماعنا منذ سنوات... يصف تانبينار ببراعة أيّ مكان نحن "أهله الأصليون" حقًّا. ويعبّر صباح الدين علي أيضًا ببراعة عن صراعاتنا وحيرتنا بين الجهتين. على أيّ حال، هناك حضارة بديلة في الشرق أيضًا، لكنّنا وجّهنا بوصلتنا دائمًا - وقليلاً بفعل التوجيه من الدفّة، في رأيي - نحو الغرب. نحن غافلون عن الشرق. لدرجة أنّني، حتّى بعد أحاديثنا مع "طبيبة أسنان في كوريا"، ظللت أفكّر: "يا رجل، إن كنت سأخوض هذا الكفاح من أجل المعادلة أو الأكاديميا، فلأخُضه من أجل أمريكا أو بريطانيا، وإلّا فألمانيا على الأقلّ. ماذا سأفعل بمجيئي إلى سول؟" ومع ذلك، يا له من تفكير منحاز وجاهل! ماذا أعرف حقًّا عن سول أو أمريكا حتّى أُفضّل إحداهما على الأخرى دون نقاش؟ أظنّ أنّ هذا أيضًا مجرّد حفظ مُلقَّن. حين أفكّر في الأمر، فإنّ أوجه تشابهنا مع الشعب الكوري ليست قليلة أبدًا، بل ربّما أكبر ممّا نتشاركه مع الألمان. فلماذا ألمانيا إذن؟ لأنّ عالمنا الفكري مخصيّ. وهذا، في حدّ ذاته، نوع من التنوير.

عن أوجه شبهنا بالشعب الكوري

بخصوص التشابه بين الشعب الكوري والشعب التركي، دار بيننا وبين "أخ" حديثٌ قصير عند خروجنا من صلاة الجمعة. كان هذا الأخ قد استقرّ في سول منذ 7 سنوات ولا يفكّر كثيرًا في العودة. يقول عن نفسه: "أقوم هنا بالإرشاد والدعوة". وبحسب قوله، أيّ عادة تركية أو أناضولية قديمة أو سلوك ذكره للكوريين، كان يُقابَل بردّة فعل: "آه، هذا موجود عندنا أيضًا". يقول: "لم يحدث قطّ أن ذكرت شيئًا من عندنا فقيل لي 'هذا غير موجود عندنا'".

الأماكن التي جُلناها

قلت إنّ هذا المقال لن يكون دليل سفر، لكن جرت العادة أن نذكر ولو بإيجاز الأماكن التي زُرناها. أقول لمن يأتي إلى سول: امشِ لا محالة حول النهر الذي يمرّ بوسط المدينة، واعبر نهر هان، وتجوّل في شارع الثقافة وجرّب محالّ الشاي هناك. زر الأسواق المحلّية - خصوصًا سوق السمك - وقم بجولة بالحافلة في المدينة، وألقِ نظرة سريعة على غانغنام، لكن امشِ كثيرًا كثيرًا.

بضع صور

المراجع

1. محاولة تشريح ثقافي لليابان، أو يوميّات سفر 1: مقدّمة وأوساكا ↩
2. سول (ويكيبيديا) ↩
3. إسطنبول (ويكيبيديا) ↩
4. إنستغرام — koredebir.dishekimi ↩
5. يا أطبّاء الأسنان في العالم، اتّحدوا! ↩
6. إسمت أوزيل، "السطور خلف آخر صورة التقطتها وأنا أبتسم لجلّادي" ↩